ثم إنه عليه السلام حثّ على ذلك الاجتهاد بقوله وإذا رأيت مجتهدا أبلغ منك في اجتهاده فوبخ نفسك توبيخا بليغا ولمها ملامة كاملة وعيرها تعييرا تاما بأنه مثلك بل ربما تكون أنت أقوى منه في العمل والاجتهاد والصبر على المشاق وتيسر الازدياد وافعل ذلك التوبيخ للتحثيث على أن تزداد عليه والتحريض على التنافس فيما لديه ثم إنه عليه السلام ذكر طريقة لارتياض النفس بعد ما صارت أسيرة لك محجورة عما تهواه من الانس إلى وطنها الذي هو العالم العنصري ومن حب الشهوات اللازمة

--> فنا راه ندارد زيرا كه در مرتبه فناء في اللّه علم وعقل وادراك وشعور وساير صفات محو مىگردد وفنا حقيقي را با علم وشعور منع جمع است پس جبرئيل را در آن مقام كه نور الهى دليل مىشود راه نباشد وگفتگو وپيغام در آن مقام راهنمائى نتواند كرد چه نهايت علم ادراك وغايت ادراك عدم ادراك است زيرا مدرك غير متناهي وعلم متناهي است واين مقام حيرت واستغراق مدرك بود در مدرك واينست ظهور مرتبه فنا من لم يكن وبقاء من لم يزل وحقا كه شناساى حق بغير از حق نيست از آنكه غير نيست نهايت روش سالكان اين است كه بمقامى برسند كه افعال وصفات وذات أشياء را محو وفانى در پرتو نور تجلى يابند وبنور حقيقي كه فناء في اللّه است رسند ملك وفرشته نبي وفرستاده تعين است وهيچ تعين در آن حضرت كنجائى نيست جبرئيلا هين بپر اندر پيم * گفت رورو كه حريف تو نيم احمد ار بگشايد آن پر جليل * تا ابد مدهوش ماند جبرئيل هرگاه نور تجلى الهى رهبرى كند سالك را بمقام محو أثنيت وزوال بيگانگى برساند وسالك واصل شود بىوسيله وآلت مقصود حاصل شود وحق را بنور حق مشاهده كند وبحق متحقق مىشود وبحكم إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها هستى بهست ونيستى به نيست راجع شود در اصطلاح صوفيان فناء في اللّه خالى كردن خرقه واتصال يافتن